拉馬克的進化學(xué)說？ 那么，拉馬克的進化學(xué)說？一起來了解一下吧。
拉馬克認為，環(huán)境變化了，使得生活在這個環(huán)境中的生物有的器官由于經(jīng)常使用而發(fā)達，有的器官則由于不用而退化，這就是“用進廢退”。這種由于環(huán)境變化而引起的變異能夠遺傳下去，這就是“獲得性遺傳”。拉馬克曾以長頸鹿的進化為例，說明他的"用進廢退"觀點。長頸鹿的祖先預(yù)部并不長，由于干旱等原因。在低處已找不到食物，迫使它伸長脖頸去吃高處的樹葉，久而久之，它的頸部就變長了。一代又一代，遺傳下去，它的脖子越來越長，終于進化為現(xiàn)在我們所見的長頸鹿。
而生物進化是因為基因的不定向變異以及自然選擇的結(jié)果，像上面提到的長頸鹿，長頸鹿的祖先的脖子較短，但由于草地退化，一些脖子較長的因為可以吃到樹上的樹葉而存活了下來，經(jīng)過長年繁殖，對環(huán)境適應(yīng)力強的存活了下來，就是現(xiàn)在的長頸鹿。
但拉馬克的學(xué)術(shù)并非無異于，他是第一個敢站出來否定神創(chuàng)論的人（即便是達爾文，在他遠航研究生物之前也是個神創(chuàng)論者），他的《動物哲學(xué)》和達爾文的《物種起源》被稱為現(xiàn)代進化論思想的兩大源泉。
用進廢退,這個觀點被達爾文推翻了.用進廢退這個觀點最早是由法國生物學(xué)家拉馬克提出，他在《動物的哲學(xué)》中系統(tǒng)地闡述了他的進化學(xué)說(被后人稱為“拉馬克學(xué)說”)，提出了兩個法則：一個是用進廢退；一個是獲得性遺傳。并認為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應(yīng)形成的過程。他提出物種是可以變化的，種的穩(wěn)定性只有相對意義。生物進化的原因是環(huán)境條件對生物機體的直接影響。認為生物在新環(huán)境的直接影響下，習(xí)性改變、某些經(jīng)常使用的器官發(fā)達增大，不經(jīng)常使用的器官逐漸退化。認為物種經(jīng)過這樣不斷地加強和完善適應(yīng)性狀，便能逐漸變成新種，而且這些獲得的后天性狀可以傳給后代，使生物逐漸演變。并認為適應(yīng)是生物進化的主要過程。他第一次從生物與環(huán)境的相互關(guān)系方面探討了生物進化的動力，為達爾文進化理論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)。但是，由于當(dāng)時生產(chǎn)水平和科學(xué)水平的限制，拉馬克在說明進化原因時，把環(huán)境對于生物體的直接作用以及獲得性狀遺傳給后代的過程過于簡單化了，成為缺乏科學(xué)依據(jù)的一種推論，并錯誤地認為生物天生具有向上發(fā)展的趨向，以及動物的意志和欲望也在進化中發(fā)生作用。達爾文對他的觀點進行了駁斥。
用長頸鹿做比喻,長頸鹿的祖先是矮的,因為要吃高的樹葉,就拼命"長'脖子,結(jié)果脖子長了,遺傳給下一代;深海的魚類,因為看不到光,眼睛退化,也遺傳給下一代.這個學(xué)說有一致命破綻,雖然身體改變了,但基因沒有改變,長再高也不會遺傳給下一代.
用達爾文的觀點說,就是長頸鹿因為基因的隱性和顯性的問題,有的高,有的矮,高活下來,基因得以遺傳給下一代,就越來越高,而矮的,因為沒有食物而死亡,基因很難遺傳,所以最后消失.深海魚類之所以眼睛瞎,是因為巧合有眼睛的魚類不適用被淘汰,或者是出生后慢慢退化的.
但是達爾文的觀點也由局限性，按照達爾文的觀點，這個世界上的物種開始的時候應(yīng)該是什么樣的形態(tài)都有，比如長頸鹿，有脖子長的也有短的，但是長的適應(yīng)的環(huán)境的生存，而脖子短的被自然淘汰，那么就是說那時的長頸鹿應(yīng)該是五花八門的了？同樣的解釋，為什么有些鳥的顏色是白的？因為其他顏色的鳥不適合環(huán)境，那意思是說以前的鳥是五光十色的了？其實，達爾文那時沒有意識到這樣一個觀點--基因突變。在自然界里，不光是環(huán)境在選擇物種，同時，物種本身也在適應(yīng)環(huán)境。當(dāng)生物體本身不適合環(huán)境的要求的時候，基因突變就會適時而生，這才是推動自然界發(fā)展的原因。以人類比喻，人類的高智商不是自然界選擇的必然結(jié)果，按照達爾文的觀點，那么以前的人應(yīng)該是有高智商的也有低智商的，低智商的不適合環(huán)境而被淘汰，那這樣的話顯然不符合發(fā)展的觀點。當(dāng)環(huán)境的變化已經(jīng)不適合古猿的生存的時候，其機體就會發(fā)生基因突變，在許多突變中，適應(yīng)環(huán)境的突變基因被保留，不適應(yīng)的被淘汰。有時候物種基因突變的速度遠遠超出人們的想象，紐約市就曾經(jīng)在冷藏食品庫里發(fā)現(xiàn)身上長著長長絨毛的老鼠，但是周圍都沒有這樣的物種。說明老鼠為了吃到食品庫的食物，由于長時期的在低溫環(huán)境下覓食，其機體產(chǎn)生了基因突變。
總的區(qū)別是,達爾文認為物種的進化不是按照生物的意愿,而是大自然的挑選.
拉馬克認為，生物經(jīng)常使用的器官會逐漸發(fā)達，不使用的器官會逐漸退化，是為“用進廢退說”。拉馬克認為用進廢退這種后天獲得的性狀是可以遺傳的，因此生物可把后天鍛練的成果遺傳給下一代。如長頸鹿的祖先原本是短頸的，但是為了要吃到高樹上的葉子經(jīng)常伸長脖子和前腿，通過遺傳而演化為現(xiàn)在的長頸鹿。又例如上一代是為舉重選手，則子代應(yīng)遺傳得自父母之強健肌肉。
1、相同點
（1）都認為物種是可變的，在自然界里，在環(huán)境的影響下，發(fā)生變異，并且從一種生物類型變?yōu)榱硪环N生物類型。
（2）都主張生物的進化史漸進的。
2、不同點
（1）起源不同
拉馬克學(xué)說：認為最原始的生物源于自然發(fā)生，各系統(tǒng)或群體生物并不起源于共同祖先，是典型的生物進化多元論的觀點。
達爾文學(xué)說：生存的物種都溯源于共同的祖先，共同起源是生物進化一元論的觀點。
（2）對適應(yīng)起源看法比不同
拉馬克學(xué)說：用進廢退或獲得性遺傳是一步適應(yīng)，即變異是定向的，“變異＝適應(yīng)”。
達爾文學(xué)說：適應(yīng)是兩步適應(yīng)，第一步是變異的產(chǎn)生，第二步是通過生存斗爭的選擇，即變異是不定項的，“變異≠適應(yīng)”。
（3）創(chuàng)立的背景不同
拉馬克學(xué)說：在同災(zāi)變論的斗爭中創(chuàng)立的。
達爾文學(xué)說：在同神創(chuàng)論的斗爭中創(chuàng)立的。
參考資料來源：百度百科--達爾文學(xué)說
參考資料來源：百度百科--拉馬克學(xué)說
一、拉馬克的進化學(xué)說nbsp;nbsp;拉馬克的進化學(xué)說（lamakenbsp;denbsp;jinhuaxueshuo）一種系統(tǒng)的生物進化學(xué)說。因由法國博物學(xué)家拉馬克提出，故名。他的進化觀點主要體現(xiàn)在他1809年出版的《動物學(xué)的哲學(xué)》一書內(nèi)和1815年出版的《無脊椎動物志》的導(dǎo)言中。重要的論點有：地球有悠久的歷史，生物經(jīng)過漫長的演變才成了今天的樣子；生命是連續(xù)的、變化的、發(fā)展的；生命存在于生物體和環(huán)境的相互作用中；低級生物可以不斷地由非生命物質(zhì)直接產(chǎn)生；物種只有相對的穩(wěn)定性，在外界條件影響下會發(fā)生變異；進化的動力一是生物天生地具有向上發(fā)展的“欲求”，二是環(huán)境變化的影響；生物進化是“樹狀”式的，即不但向上發(fā)展而且向各個方面發(fā)展；人類起源于高級猿類，等等。拉馬克學(xué)說的核心是“器官的用進廢退和獲得性狀的遺傳”。拉馬克認為，環(huán)境變化引起生活需要的改變，生活需要的改變使動物產(chǎn)生新的行為和習(xí)性，結(jié)果經(jīng)常使用的器官就發(fā)達，不使用的器官就退化。這些在環(huán)境影響下所獲得的性狀叫獲得性狀；獲得性狀能遺傳給后代，由此引起了動物的進化。例如，他認為，長頸鹿的祖先由于環(huán)境的改變，不得不時常伸頸取食樹上的葉子，促使頸和前肢逐漸變得長一些，而且這些后天獲得的性狀又能傳給后代。這樣經(jīng)過許多世代的積累，終于進化成現(xiàn)在我們所看到的長頸鹿。拉馬克最先提出系統(tǒng)的進化思想，對當(dāng)時占統(tǒng)治地位的神創(chuàng)論思想進行了激烈的斗爭。他對進化論的建立是有偉大功績的。但由于受當(dāng)時科學(xué)水平的限制，他對生物進化的解釋過于簡單化，在很大程度上只是一些猜測，還不能對物種的起源和生物的進化作出科學(xué)的論證。二、達爾文與拉馬克進化學(xué)說異同的比較nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;一、拉馬克學(xué)說要點nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;拉馬克（Jeannbsp;Baptistenbsp;denbsp;Lemarcknbsp;1744—1829），法國博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進化的學(xué)說，是進化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他還是一個分類學(xué)家，林奈（Carlnbsp;vonnbsp;linne1707～1778）的繼承人。主要著作有《法國全境植物志》、《無脊椎動物的系統(tǒng)》、《動物學(xué)哲學(xué)》等。[4]nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;他在《動物的哲學(xué)》中系統(tǒng)地闡述了他的進化學(xué)說（被后人稱為“拉馬克學(xué)說”），提出了兩個法則：一個是用進廢退；一個是獲得性狀遺傳。并認為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應(yīng)形成的過程。他提出“物種是可以變化的，種的穩(wěn)定性只有相對意義”。[4]生物進化的“原因是環(huán)境條件對生物機體的直接影響”。認為生物在新環(huán)境的直接影響下，習(xí)性改變，某些“經(jīng)常使用的器官發(fā)達增大，不經(jīng)常使用的器官逐漸退化”。認為物種經(jīng)過這樣不斷地加強和完善適應(yīng)性狀，便能逐漸變成新種，而且這些“獲得的后天性狀可以傳給后代”，使生物逐漸演變。并認為適應(yīng)是生物進化的主要過程。他第一次從生物與環(huán)境的相互關(guān)系方面探討了生物進化的動力，為達爾文進化理論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)。但是拉馬克在說明進化原因時，由于當(dāng)時的知識局限，而把環(huán)境對于生物體的直接作用以及獲得性狀遺傳給后代的過程簡單化，比較草率地得到結(jié)論，認為生物天生具有“向上發(fā)展”的趨向，以及“動物的意志和欲望”（意譯，也可以翻譯為“需求”）也能夠在進化中發(fā)生作用。在他看來，生物界是一個從最簡單、最原始的微生物按次序上升到最復(fù)雜、最高等的人類的階梯，而所謂生物進化，就是從非生物自然產(chǎn)生微生物，微生物進化成低等生物，低等生物進化成高等生物，直到進化成人的過程。他認為，這個進化過程是不斷在重復(fù)，至今仍在進行著的。也就是說在今天，聰明的猩猩仍在盡力進化成人。拉馬克也是試圖解釋進化現(xiàn)象的第一人，他給出了第一個解釋進化動力和原因的理論。這個理論主要有兩點：第一，生物體本身有著越變越復(fù)雜、向更高級形態(tài)進化的內(nèi)在“欲望”（需求）；第二，生活環(huán)境能夠改變生物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，而后天獲得的性狀能夠遺傳，簡言之“用進廢退”。拉馬克的進化理論，并不能有力的說服與之同時代的科學(xué)家，雖然拉馬克第一個明確提出進化理論，在當(dāng)時造成了很大影響，但卻往往被當(dāng)作反面教材來嘲笑和批駁。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;直到1900年前后，自然選擇學(xué)說突然衰退。那些對自然選擇學(xué)說不滿意而尋找其他機制的生物學(xué)家，才重新發(fā)現(xiàn)了拉馬克提出的“用進廢退”機制，為了與拉馬克提
以上就是拉馬克的進化學(xué)說的全部內(nèi)容，.。
