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    又到黃葉打轉、飄零的季節了。

    關于秋天,我們有“寒蟬凄切,對長亭晚……楊柳岸曉風殘月”的憂傷離別,有“古道西風瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯”的悲苦凄清,也有“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺”的羈旅憂愁。秋天,幾乎被多情、憂郁、傷感所淹沒了。

    孩子不會傷感,他們不屬于秋天。他們是春天萌發的嫩苗,是明媚跳躍的陽光。秋天也不屬于神采飛揚的少男少女。在他們輕盈的腳步中,沒有猶豫和沉重,盡管他們裝扮得老成素樸,也還是為襯托春天般燦爛的笑容。

    那么,秋天在哪里?秋之美在哪里?

    秋之美在于色彩之沉郁。收斂了熾熱眩目的夏日,秋天變得樸實穩重了,樹木花朵都被一種沉沉的基調統領,紅而不艷,綠而不翠,黃而不嬌。

    秋天是個成熟的季節。三四十歲的男女,不再迷亂于一時的眩目,丟棄了奢侈的矯情,宛如風霜后的楓葉。上班下班,孩子老人,在生活的本色里他們一板一眼地過著。偶爾,他們也會回過頭來看一下走過的路,心底也會掠過幾許哀怨和惆悵,但他們只是稍稍沉思便繼續前行了。

    秋之美在于樹木之蒼郁。秋天的景色使我想起了屠格列夫的《獵人筆記》:白樺林中,溫柔的干草發出自然的氣味,陽光西斜,從樹根慢慢先向上移動,當一天中最安靜的時刻到來時,太陽便落山了。

    秋天是豐收的季節。老人們的果實是一頭白發和深廣的胸懷。季羨林老先生,一次經過校門口,因衣服陳舊而被一位新生誤認為工友,做了一回看行李的差事,直到開學典禮,那位學生才知道他竟是中外聞名的教授。我的一位文學老師多次囑咐我:做一個平凡的人。如今我才理解其涵義,思想上的平淡,生活中的堅持才最為長久,與草木爭枯榮只能徒有虛名。

    秋之美在于天空之清曠。秋風起時,天地間已沒有夏日的煩躁與急迫,一切都顯得平順自然。秋風習習,撩起你的風衣,撫平你的起伏;落葉片片,聚集起滿地友悉金黃,滿懷著幽遠思緒。斜陽已下,你的腳踏在豐厚的樹葉上,聽著人生既往的故事,想著死去的和活著的。八十歲的張中行先生,把下放勞動喻為“換個地方領糧票”,那么,還有什么能妨礙你?嗦嗦的腳步聲遠去了,大地和森林仿佛進入了夢鄉,在你的身后,天高云淡了。

    歷年中考的閱讀題(來自http://www.yuwenchao.com):

    茶馬古道?

    今天人們所說的“茶馬古道”,源自古代的“茶馬互市”,即先有“互市”,后有運送茶馬的“古道”。“茶馬互市”是我國歷史上漢藏民族間以茶易馬的一種傳統的貿易形式,唐代文獻中就已經有所記載。

    到宋代,內地茶葉生產飛躍發展,其中一部分茶葉“用于博(注:換取)馬,實行官營”,在四川的名山等地設置了專門管理茶馬貿易的“茶馬司”。宋朝統治者為什么如此重視“茶馬互市”呢?當時契丹、西夏和女真等少數民族的崛起對兩宋政權造成嚴重威脅,迫使朝廷同西南地區少數民族保持友好關系,以便集中力量與西北少含晌數民族政權抗衡。在這種情況下,“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入以補充軍費之需外,更重要的是既滿足了國家對戰馬的需要,又維護了宋朝西南邊境的安全。

    那么,藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢?因為藏人非常喜歡飲茶。招待客人,首先端出來的就是茶;外出旅行,必帶的也是茶;累了,飲幾口熱茶能消除疲勞;病了,飲一口濃茶能解毒去病;用煮過的茶葉喂牲畜,馬吃了長膘快,牛吃了增加奶量。尤其是藏族平時食用肉、乳較多,喝茶可以解油膩、助消化。對于長期以自給自足的自然經濟為主的藏族來說,他們并不需要外界供給很多東西,但茶葉卻是絕對不可缺少的。

    漢藏人民之間通過“茶馬互市”建立起來的友誼,從唐、宋一直延續到元、明、清。元代為了加強對藏區的管理,在“茶馬古道”沿線推行“談告鋒土官治土民”的土司制度,把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路,并設置驛站。從此“茶馬古道”既是經貿之道、文化之道,又是治藏安藏之道。

    到了清代,“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失,取而代之的是“邊茶貿易”制度。藏族對茶葉的需求有增無減,對其他產品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加;而內地對藏區馬匹的需求雖然減少,卻對藏區皮革、黃金,以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣,漢藏之間的貿易范圍更加廣泛;騾鈴聲聲,馬蹄陣陣,“茶馬古道”沿線的民間貿易更加繁榮。

    “茶馬古道”作為連接內地與康藏地區的交通動脈,歷經唐、宋、元、明、清,雖然最終消失,但它對促進康藏地區經濟發展、加強漢藏民族融合、維護國家統一的歷史作用不容低估。

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