目錄2022年高中語(yǔ)文新課標(biāo)解讀 高中語(yǔ)文課標(biāo)要求 高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)最新版pdf 高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)最新 2022高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)pdf
2017版和2021版高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)相比之前創(chuàng)新之處有：
“語(yǔ)文課標(biāo)”在第一部分“課程性質(zhì)與地位”中指出:“語(yǔ)文是最重要的交際，是人類文化的重要組差仿成部分。性與人文性的統(tǒng)世轎一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”—這一表述澄清了大討論中對(duì)語(yǔ)文教育性質(zhì)與地位的模糊認(rèn)識(shí)，把爭(zhēng)論最激烈的人文性論與性論之爭(zhēng)統(tǒng)一起來，這一新的理念，解決了關(guān)于語(yǔ)文教育最重要最關(guān)鍵的問題。最近新的“語(yǔ)文課標(biāo)”重新肯定搜慶肆了性，明確指出:“語(yǔ)文是最重要的交際。
首先，從語(yǔ)文課程的性質(zhì)看，必須先知道語(yǔ)文的定義。語(yǔ)文，重要的交際，是人類文化的重要組成部分，性，人文性是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，也是語(yǔ)文課程的兩大性質(zhì)。性，所包含的意義是：語(yǔ)文是思維和想象的，語(yǔ)文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)。思維、想象、學(xué)習(xí)、工作，八個(gè)字涵概了所有人類每一天的活動(dòng)，也道出了人類社會(huì)得到進(jìn)步的原因。再看人文性，它所包含的意義是語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)文課程是文化的課程，飽含著豐富的思想文化內(nèi)涵，打下了深深的文化烙印。文化是一個(gè)人，一家企業(yè)、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族，乃至于整個(gè)世界的賴以存在的根本。 兩個(gè)性質(zhì)，一個(gè)是社會(huì)進(jìn)步的原因，一個(gè)是賴以生存的根本，那個(gè)更重要，我想根本沒有爭(zhēng)論的必要，因?yàn)樗鼈兪菍?duì)立統(tǒng)一的，是科學(xué)主義和人文主義的對(duì)立統(tǒng)一。性強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的外在目的，也就是已經(jīng)提到的“思維、想象、學(xué)習(xí)、工作”，它是科學(xué)主義的，人文性強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文課程對(duì)于人的正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成，是人的夢(mèng)想、價(jià)值、和追求，它是人文主義精神。在很多的教學(xué)論書中都看到了這樣一句話，“語(yǔ)文性和性的統(tǒng)一實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)人的完整性。”我覺得這是一個(gè)最好的闡釋。對(duì)于剛才所提到的問題“重視人文性就可以把把語(yǔ)文上成人文課嗎？”也是一個(gè)很好的答案。顯而易見，如果語(yǔ)文只是一堂人文課，絕對(duì)不能實(shí)現(xiàn)人的完整性，更絕對(duì)不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)人才的培養(yǎng)。 其次，掌握新課標(biāo)的核心“三維目標(biāo)”是非常重要的。每一個(gè)老師都清楚，備課最重要的一環(huán)，就是設(shè)立好教學(xué)目標(biāo)。可以說正確而且適合學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)是備課的靈魂。新課標(biāo)從不同的理念出發(fā)制定的“三維目標(biāo)”，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立起到了積極的導(dǎo)向作用。 從全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)，課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一維度；從語(yǔ)文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)，為了突出課程目標(biāo)的實(shí)踐性，制定了“過程和方法”這一維度；從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)未來公民素質(zhì)的要求出發(fā)，重新理解了語(yǔ)文課程“知識(shí)與能力”這一維度。寫到這里，我不禁想起了這個(gè)問題“語(yǔ)文課必須有充分的活動(dòng)嗎？”這個(gè)問題的答案可以是很圓滑的，例如可以這樣說，“活動(dòng)是握野旅語(yǔ)文課程的充分不必要條件”，意思就是，活動(dòng)可以運(yùn)用在語(yǔ)文的課堂上，可是沒有活動(dòng)，也不會(huì)影響語(yǔ)文課堂的質(zhì)量。可是如果要真正給人一個(gè)比較滿意的答復(fù)。我想就必須運(yùn)用到語(yǔ)文課程的“三維目標(biāo)”。從三個(gè)維度的角度分析，這個(gè)問題只是單方面從“過程與方法”上考慮，而忽略了“知識(shí)與能力”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這兩個(gè)脊源維度。 我們也經(jīng)常接觸到這樣的一種上課模式，把課堂搞得熱熱鬧鬧，可是熱鬧過后，學(xué)生根本不知道學(xué)了什么。記得我在實(shí)習(xí)的時(shí)候，聽過不少公開課，其中有一節(jié)課是初中三年級(jí)的蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。當(dāng)時(shí)的老師在課堂上連續(xù)放了幾次王非的歌曲《明月幾時(shí)有》，目的是讓學(xué)生通過歌聲來感受詩(shī)歌的情感。在我看來，這是風(fēng)牛馬不相及的事，詩(shī)歌與歌曲的感情是完全不一致的。學(xué)生上課的確是很陶醉，可是究竟學(xué)生明白了多少，則是個(gè)疑問，學(xué)生感興趣的課的確不見得是好課。我想這也是沒能真正理解“三維目標(biāo)”的一個(gè)例子。 再次，就是教材的問題。為了適應(yīng)新課標(biāo)改革段凳，新的教材也應(yīng)運(yùn)而生。教材是供語(yǔ)文老師與學(xué)生使用的材料，主要的功能是：?jiǎn)⒌现堑拢Z(yǔ)文歷練，語(yǔ)文積累，語(yǔ)言積累和知識(shí)擴(kuò)展。新的高中語(yǔ)文教材盡管分了必修課與選修課，但是其中的基本內(nèi)容所形成的：范文，知識(shí)，實(shí)踐，助教還是沒變的。因此使用起來，不會(huì)出現(xiàn)無(wú)所適從的感覺。但是既然分了必修和選修，那么如何處理好必修和選修的關(guān)系，一方面讓老師能夠真正起到引導(dǎo)者的作用，另一方有給予學(xué)生充分的自主性，發(fā)揮他們課堂主人的地位是重要的問題。我相信解決的方法，在一個(gè)“讀”字。我的很多老師和前輩在知道我理解教材時(shí)，都提到了“讀”這個(gè)最扎實(shí)的方法。例如在教材法的課上，王老師一直向我們強(qiáng)調(diào)“五讀法”。在教育學(xué)的課上，我不只一次聽到狄老師提到，她指導(dǎo)實(shí)習(xí)生時(shí)，就讓學(xué)生自己去讀，讀到自己有感覺，那樣上課就會(huì)有感覺。無(wú)獨(dú)有偶，最近在廣東教育學(xué)院的黃老師口中，我又聽到了“讀”是掌握教材的最好方法這樣的觀點(diǎn)。我想，這些老師之所以強(qiáng)調(diào)“讀”，其實(shí)出發(fā)點(diǎn)都是為了讓大家明白，教教材和用教材教的根本區(qū)別，前者是墨守成規(guī)，而后者是不斷的自我發(fā)現(xiàn)，自我創(chuàng)新。 最后，對(duì)高中語(yǔ)文新課標(biāo)的解讀，不能少了明確語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的重要性這個(gè)環(huán)節(jié)。根據(jù)新課標(biāo)的指示，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的根本目的就是促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的根本提高。同時(shí)要注意的是，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)必須包括兩方面，一是對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，二是對(duì)教師本身的評(píng)價(jià)。如果只是從學(xué)生的身上看問題，那么教師的自我語(yǔ)文素養(yǎng)和教學(xué)能力是等不到真正的提高的。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的意義是多重的，包括了測(cè)定學(xué)習(xí)成績(jī)，鑒定教學(xué)效果，檢驗(yàn)管理水平，獲取反饋信，提供選拔資料和促進(jìn)教學(xué)研究等六大方面。從學(xué)生的角度來看，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)范圍是比較廣泛的包括了學(xué)生個(gè)人，學(xué)校老師，社會(huì)大眾，和家庭成員的評(píng)價(jià)等等。而教學(xué)評(píng)價(jià)的原則標(biāo)準(zhǔn)是得體、科學(xué)、合理。對(duì)學(xué)生來說好的教學(xué)評(píng)價(jià)不單純只是為社會(huì)提供選拔人才的途徑，而是在學(xué)生中起到交流、發(fā)展、激勵(lì)等方面的積極作用，是可以在眾多的學(xué)生中，抓住每一個(gè)學(xué)生的差異，并對(duì)不同于常規(guī)的思路和方法，給予足夠的重視，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行宏觀調(diào)控的作用。 同時(shí)，我們必須要意識(shí)到現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)，盡管已經(jīng)存在的理論比較科學(xué)，也相當(dāng)?shù)耐晟疲墒菍?shí)際的情況卻并不是那么理想的。無(wú)論是我自己接受的教育，還是我在我的兄弟姐妹身上看到的，都是形式主義居多。在大家的紅部子上那些A、B、C等級(jí)和“優(yōu)、良、中、差”的評(píng)價(jià)，對(duì)于學(xué)生了解自己，家長(zhǎng)了解自己的孩子可能是沒有很大的意義的。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)古詩(shī)詞要求
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)提出這樣的要求：“誦讀古代詩(shī)漏肆仿詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”解讀上述要求，可以看出對(duì)古代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到如下目標(biāo)：
誦讀。要求準(zhǔn)確、有感情地誦讀。雹冊(cè)常見的考查方式是劃分朗讀停頓。
積累。要求在理解的基礎(chǔ)上積累。常見的考查方式是默寫。
感悟。理解詩(shī)詞的寫作手法，理返纖解詩(shī)詞的中所抒發(fā)的感情。常見的考查方式是簡(jiǎn)答題、賞析題。又雙
運(yùn)用。能在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。常見的考查方式是結(jié)合顯示創(chuàng)設(shè)具體的語(yǔ)言環(huán)境，讓考生恰當(dāng)運(yùn)用古詩(shī)句。
欣賞、審美鑒賞詩(shī)詞意境、語(yǔ)言、情感方面美之所在。常見的考查方式是品析題。總結(jié)上述所說，對(duì)古詩(shī)詞的考查主要有兩方面內(nèi)容：一是默寫，一是賞析。
高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀
一、課程性質(zhì)的定位：性與人文性的統(tǒng)一
語(yǔ)文課程性質(zhì)觀是語(yǔ)文教育觀念的基礎(chǔ)和核心，統(tǒng)帥著語(yǔ)文教育的全局。從1992年到2000年的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(以下簡(jiǎn)稱《大綱》)來看，語(yǔ)文課程性質(zhì)經(jīng)歷了一個(gè)由“惟”論而“文化載體”論繼而“文化的重要組成部分”論的過程。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》)繼承以往《大綱》的合理成分，從性和人文性統(tǒng)一的高度來界定語(yǔ)文課程的性質(zhì)。體現(xiàn)了科學(xué)與人文相整合的課程文化觀，這一課程文化觀構(gòu)成了《標(biāo)準(zhǔn)》基本理念的本體論基礎(chǔ)，決定著今后語(yǔ)文教育的發(fā)展方向，并由此引發(fā)出語(yǔ)文教育目標(biāo)觀、實(shí)施觀、資源觀、評(píng)價(jià)觀等一系列觀念的革新和發(fā)展，成為統(tǒng)領(lǐng)語(yǔ)文課程改革各環(huán)節(jié)的基本指導(dǎo)思想。
語(yǔ)文是最重要的交際，是人類文化的重要組成部分。性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高宴迅學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
所謂語(yǔ)文課程的性，是指語(yǔ)文本身是表情達(dá)意、交流思想、進(jìn)行思維的，可以幫助學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，同時(shí)，語(yǔ)文還是文化的載體，作為傳承文化價(jià)值觀念的，可以維系人類社會(huì)的綿延發(fā)展。語(yǔ)文本身的這種性是必然存在的，這在語(yǔ)文界已基本達(dá)成共識(shí)。
然而，性只是揭示了語(yǔ)文課程的外在價(jià)值和意義，語(yǔ)文課程的內(nèi)在價(jià)值和意義則集中體現(xiàn)在其人文性上。一方面，語(yǔ)文是一種文化的構(gòu)成，負(fù)載著多姿多彩的人類文化，包孕著無(wú)限豐富的人文精神。任何民族的語(yǔ)言都是該民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義符號(hào)體系和文化價(jià)值體系，語(yǔ)言的文化代碼性質(zhì)決定了它鮮明的人文屬性，而漢語(yǔ)漢字的人文屬性則尤為突出，它重人生、人倫、人情、人性，講衡雀審美、體驗(yàn)、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式，積淀著漢民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感。所以，從根本上說，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言，就是讓學(xué)生感受漢民族先賢智者偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧、杰出的創(chuàng)造，就是接受漢民族博大精深的文化的熏陶和感染。語(yǔ)文人文性的另一層含義就是強(qiáng)調(diào)對(duì)人、對(duì)人的生命價(jià)值的尊重，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生健康個(gè)性、健全人格的培養(yǎng)。語(yǔ)文教育活動(dòng)絕不僅僅是一個(gè)純粹的語(yǔ)言習(xí)得過程，更是教師與學(xué)生雙向的、積極的生命運(yùn)動(dòng)過程。
因?yàn)檎Z(yǔ)言是人自身功能的一部分，語(yǔ)言活動(dòng)是人生命活動(dòng)的一種方式，任何一種語(yǔ)言形式背后都躍動(dòng)著一種生命形式，學(xué)生閱讀一個(gè)個(gè)文本的過程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過程，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我生命成長(zhǎng)和提升的過程。正因?yàn)檎Z(yǔ)文課程蘊(yùn)涵著這種高度的生命價(jià)值和意義，所以，尊重人、尊重人的生命價(jià)值、尊重人的獨(dú)特體驗(yàn)和感受、尊重人的文化及其多樣性，培養(yǎng)健康個(gè)性，形成健全人格，同樣是語(yǔ)文課程人文性的應(yīng)有之義。
二、課程目標(biāo)的優(yōu)化：知識(shí)與素養(yǎng)多元化
綜觀1992年到2000年《大綱》對(duì)教學(xué)目的的規(guī)定，可以看出其核心概念就是知識(shí)和能力，區(qū)別只是知識(shí)和能力的范圍有所不同;而2003年的《標(biāo)準(zhǔn)》則將“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”確立為語(yǔ)文課程的“己任”，第一次地從知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，并使之具體、綜合地體現(xiàn)在必修與選修課程結(jié)構(gòu)之中，多維、立體、交叉地建構(gòu)起語(yǔ)文課程目標(biāo)體系。(一)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。(二)注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。(三)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語(yǔ)文課程。
首先，從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求出發(fā)，對(duì)語(yǔ)文的“知識(shí)和能力”維度有了新的理解。《標(biāo)準(zhǔn)》不強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的和完整，而是重在讓學(xué)生掌握獲得知識(shí)的方法。在能力方面較之義務(wù)教育階段要求更咐祥早高，它針對(duì)高中學(xué)生身心發(fā)展已漸趨成熟、具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累的特點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力、審美能力、探究能力的培養(yǎng)。
就必修和選修課程的具體目標(biāo)來說，《標(biāo)準(zhǔn)》突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”五個(gè)方面獲得發(fā)展，以體現(xiàn)必修和選修課程的共同目標(biāo)和價(jià)值。其次，《標(biāo)準(zhǔn)》還開創(chuàng)了從“過程”角度設(shè)計(jì)課程目標(biāo)的先河，標(biāo)志著語(yǔ)文課程從對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)變到對(duì)學(xué)習(xí)過程的重視。語(yǔ)文素養(yǎng)是存在于每個(gè)學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐應(yīng)用活動(dòng)才能養(yǎng)成，《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)注過程、關(guān)注實(shí)踐活動(dòng)，抓住了語(yǔ)文教育自身的特點(diǎn)。
授人以魚，不如授人以漁，強(qiáng)調(diào)了方法的重要性，《標(biāo)準(zhǔn)》也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法”，并進(jìn)一步提出許多行之有效的具體的學(xué)習(xí)方法。再次，《標(biāo)準(zhǔn)》加強(qiáng)了情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)維度的闡述，使之更加明確和突出。從中我們可以看出，它把培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情感，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度看作是語(yǔ)文課程固有的重要內(nèi)容，而不是附加的任務(wù)。它還強(qiáng)調(diào)要將這一要求滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程之中，注重熏陶感染、潛移默化，而非生硬說教、機(jī)械灌輸，體現(xiàn)了對(duì)在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育的特點(diǎn)和規(guī)律的深刻理解和把握。
透過《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)必修、選修課程具體目標(biāo)的說明，我們還能強(qiáng)烈地感受到，注重優(yōu)秀文化的熏陶和對(duì)中華文化的體認(rèn)，強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典名著、優(yōu)秀詩(shī)文，加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)是高中語(yǔ)文課程所特有的魅力，體現(xiàn)了濃郁的人文情懷和廣闊的人文視野。
中國(guó)文化是形成中華民族凝聚力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是使中華民族一代又一代綿延不絕的血脈之根，而中國(guó)文學(xué)記載著久遠(yuǎn)而優(yōu)秀的中國(guó)文化，《楚辭》的詭譎奇麗，《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)拙樸實(shí)，唐詩(shī)的雍容華貴，宋詞的典雅綺秀，都通過文學(xué)語(yǔ)言顯現(xiàn)出博大精深的文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)出一種民族文化精神，一脈中國(guó)氣派。讓學(xué)生接受中華民族的文學(xué)，就是接受中華民族的文化價(jià)值，使得它們與學(xué)生自己的文化保持著割不斷的心理聯(lián)系，形成健康的民族意識(shí)和強(qiáng)烈的民族感情。另外，《標(biāo)準(zhǔn)》還強(qiáng)調(diào)對(duì)多元文化的尊重和理解，這有利于形成學(xué)生以人類意識(shí)為基礎(chǔ)的胸襟、氣度和眼光，從而培養(yǎng)起一種民族意識(shí)與人類意識(shí)相統(tǒng)一的精神品格。
三、課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)：多樣性 選擇性
我國(guó)大多數(shù)時(shí)期的高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)都較為單一，基本上都是以統(tǒng)一必修課程的形式出現(xiàn)，對(duì)每個(gè)學(xué)生的要求都是明確、統(tǒng)一、固定的，在《大綱》里，課程結(jié)構(gòu)部分也因此往往缺席。1996年的《大綱》在課程結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行了探索，把課程分為學(xué)科類課程和活動(dòng)類課程，其中學(xué)科類課程由必修課、限定選修課和任意選修課組成，為學(xué)生的個(gè)性化選擇留下了余地，但由于各種因素的影響，這個(gè)《大綱》在實(shí)施過程中并沒有得到真正落實(shí)，這樣的課程結(jié)構(gòu)功能也就沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮。
《標(biāo)準(zhǔn)》在課程結(jié)構(gòu)改革上幾乎可以說發(fā)生了翻天覆地的變化，它遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍獲得進(jìn)一步提高和為不同需求的學(xué)生提供選擇性發(fā)展空間的目標(biāo)，構(gòu)建了開放而有序的課程結(jié)構(gòu)。它將課程分為必修課和選修課兩部分。必修課由“語(yǔ)文1”至“語(yǔ)文5”五個(gè)模塊組成，可在高一至高二兩個(gè)學(xué)期半的時(shí)間里循序漸進(jìn)地完成，也可以根據(jù)需要靈活安排。選修課設(shè)計(jì)詩(shī)歌與散文、與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用、文化論著研讀五個(gè)系列，根據(jù)每個(gè)系列的目標(biāo)可以設(shè)計(jì)若干個(gè)選修課模塊，每個(gè)模塊的具體名稱、內(nèi)容組合以及模塊與模塊之間的順序編排，可以有選擇地設(shè)計(jì)，既保證了模塊設(shè)計(jì)的靈活性與選擇性，又避免了模塊設(shè)計(jì)的隨意與混亂。
可以說，《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)克服了傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)整齊劃一的弊端，蘊(yùn)涵了極為鮮明的個(gè)性教育理念，體現(xiàn)了世界母語(yǔ)教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的總體趨勢(shì)。正是基于這種認(rèn)識(shí)，《標(biāo)準(zhǔn)》以一種充滿了人文關(guān)懷的立場(chǎng)指出：“必須顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，增強(qiáng)課程的選擇性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展。”它著眼于讓每一個(gè)個(gè)體達(dá)到最大限度的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，給每一個(gè)學(xué)生以充分自由地選擇支配課程資源、在盡量多的方面尋找發(fā)展機(jī)會(huì)、規(guī)劃未來人生的權(quán)利，以保證發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生身上的潛能。
這種全新的課程結(jié)構(gòu)對(duì)大多數(shù)教師來說都是陌生的，也自然對(duì)其提出了挑戰(zhàn)，面對(duì)這種挑戰(zhàn)，教師該何去何從?我們認(rèn)為，首先，教師要做好對(duì)學(xué)生選課的指導(dǎo)工作，既要讓學(xué)生充分了解所開選修課的主要內(nèi)容、特點(diǎn)、目的、要求，又要幫助他們分析自身的學(xué)習(xí)興趣、需求及發(fā)展趨向，從而有針對(duì)性地行使選課的自主權(quán)，提高選課的科學(xué)性，并培養(yǎng)他們認(rèn)識(shí)自我以及對(duì)自己的學(xué)習(xí)和人生進(jìn)行正確選擇和自我規(guī)劃的能力。其次，教師要積極參與到課程的建設(shè)和課程資源的開發(fā)中來。
課程設(shè)置的靈活性和拓展性為教師參與課程的建設(shè)、課程資源的開發(fā)提供了廣闊的空間。一方面，對(duì)于既定的課程內(nèi)容，教師有責(zé)任對(duì)已審定使用的教材作出適宜的“剪裁”，依據(jù)本地、本校及學(xué)生的實(shí)際來調(diào)整課程的內(nèi)涵和外延，不必盲目照搬統(tǒng)一的課程計(jì)劃而忽視特定的教學(xué)情境和活生生的人，從“教教材”轉(zhuǎn)向“用教材”。另一方面，就課程的開放性建構(gòu)而言，語(yǔ)文與生活同在，它源于生活，應(yīng)用于生活，離開了生活的活水，語(yǔ)文教學(xué)必然喪失其生命力。因此，教師要從以課堂、以書本為中心的狹隘空間走出來，加強(qiáng)課程與社會(huì)生活、學(xué)生生活以及科技發(fā)展的聯(lián)系，開發(fā)適合本地區(qū)和學(xué)生發(fā)展需要的體現(xiàn)均衡性、綜合性、多樣性和選擇性的課程資源。
四、學(xué)習(xí)方式的革命：自主性 探究性
《標(biāo)準(zhǔn)》適應(yīng)終身學(xué)習(xí)時(shí)代的要求，積極致力于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，提出要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，這成為此次課程改革的顯著特點(diǎn)和一大亮點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。為改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況，特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
合作學(xué)習(xí)有利于在互動(dòng)中提高學(xué)習(xí)效率，有利于培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會(huì)寬容和溝通，學(xué)會(huì)協(xié)作和分享。它對(duì)以往《大綱》的突破主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，在提法上以“學(xué)習(xí)方式”代替“學(xué)習(xí)方法”。
學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)方法的上位概念，較之學(xué)習(xí)方法更為穩(wěn)定，它不僅包括學(xué)習(xí)方法，還包括學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等學(xué)習(xí)心理要素。其二，它是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重個(gè)體輕合作、重接受輕探究、重結(jié)果輕過程、重認(rèn)識(shí)輕體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式的否定和揚(yáng)棄，真正確立了學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體地位，這不僅僅是學(xué)習(xí)方式的革命，更是教育理念的革命。
自主學(xué)習(xí)與他主學(xué)習(xí)、被動(dòng)學(xué)習(xí)相對(duì)而言，是指學(xué)生主體有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自主選擇，對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化，并對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)方式。它以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨，把學(xué)習(xí)看作是學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展和提升的過程，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和獨(dú)立性的尊重，在實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性發(fā)展的同時(shí)，也使其獲得了終身發(fā)展的源泉、動(dòng)力和永不枯竭的可持續(xù)發(fā)展能力。
合作學(xué)習(xí)相對(duì)于個(gè)體性學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)而言，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)群體中為完成某項(xiàng)共同的學(xué)習(xí)任務(wù)而進(jìn)行的互助性學(xué)習(xí)。它以目標(biāo)設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，以師生、生生、師師合作為基本動(dòng)力，以小組活動(dòng)為基本教學(xué)形式，以團(tuán)體成績(jī)?yōu)榻虒W(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以大面積提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、改善班級(jí)的社會(huì)心理氣氛、形成學(xué)生良好的非認(rèn)知心理品質(zhì)為根本目標(biāo)。
合作學(xué)習(xí)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)加強(qiáng)人際協(xié)作的需要，在具體實(shí)施過程中，給學(xué)生群體一個(gè)共同的任務(wù)，讓每一個(gè)學(xué)生在其中積極地承擔(dān)個(gè)人的責(zé)任，并且在活動(dòng)中相互支持、相互配合，遇到問題能通過有效的溝通協(xié)商解決，進(jìn)而對(duì)個(gè)人分擔(dān)的任務(wù)進(jìn)行群體加工，對(duì)活動(dòng)的成效進(jìn)行共同評(píng)估。
探究學(xué)習(xí)是指在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的探究活動(dòng)，來獲得知識(shí)和技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方式。探究學(xué)習(xí)的主要特征是問題性、實(shí)踐性、參與性和開放性。因此，倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)，首先要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的沖動(dòng)性和思維的活躍性以及勇于探究創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神，從而積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。其次還要重視學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)在探究的過程和實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力。再次要尊重學(xué)生個(gè)人的獨(dú)特觀念、感受和體驗(yàn)。
要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，語(yǔ)文教師首先必須樹立正確的學(xué)生觀。教師要把學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)的被動(dòng)世界中解放出來，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)的建構(gòu)者、參與者，成為成功的、愉快的探究者和合作者。其次，教師還要努力轉(zhuǎn)變自身角色。教師不再是知識(shí)的代言人、權(quán)威者，而是學(xué)生群體中“平等的首席”，是與學(xué)生共同建構(gòu)知識(shí)的對(duì)話者和交往者，是學(xué)生探究活動(dòng)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。因此，教師要拋棄傳統(tǒng)的話語(yǔ)霸權(quán)主義，從居高臨下的權(quán)威者位子上走下來，參與到與學(xué)生的對(duì)話和交流活動(dòng)中來。
五、評(píng)價(jià)的基本原則：全面性實(shí)效性
高中新課標(biāo)中評(píng)價(jià)建議的基本原則是1.評(píng)價(jià)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。2.評(píng)價(jià)應(yīng)以課程目標(biāo)為基準(zhǔn)，面向全體學(xué)生。3.評(píng)價(jià)要充分發(fā)揮診斷、激勵(lì)和發(fā)展的功能。4.提倡評(píng)價(jià)主體多元化。5.評(píng)價(jià)應(yīng)注意必修課和選修課的聯(lián)系與區(qū)別。6.評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)不同的情況綜合采用不同的方式。
普通高中語(yǔ)文課程分必修課和選修課兩種類型，它們的目標(biāo)既有聯(lián)系又有區(qū)別，共同構(gòu)成高中語(yǔ)文課程總目標(biāo)。語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)既要注意兩者的相互銜接，更要注意它們的不同特點(diǎn)。必修課的評(píng)價(jià)應(yīng)立足于“共同基礎(chǔ)”，而選修課的評(píng)價(jià)在注重基礎(chǔ)的同時(shí)，更多地著眼于差異性和多樣性。
選修課的評(píng)價(jià)尤其要突破一味追求刻板劃一的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，努力探索新的評(píng)價(jià)方式來促進(jìn)目標(biāo)的達(dá)成。要注意各類選修課本身的特點(diǎn)和要求，因課制宜地制訂評(píng)價(jià)方案，密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和語(yǔ)文的實(shí)際運(yùn)用，使評(píng)價(jià)更富實(shí)效。
基于此，語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)方式也要做出相應(yīng)的調(diào)整。評(píng)價(jià)要有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，保護(hù)其求知欲和探索創(chuàng)新精神;有助于幫助教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)而提出有針對(duì)性的發(fā)展建議，同時(shí)反思自己的教學(xué)行為，調(diào)整和完善教學(xué)過程，以促進(jìn)師生共同發(fā)展。同時(shí)，課程評(píng)價(jià)也應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我反思性評(píng)價(jià)。
另外，評(píng)價(jià)方式應(yīng)靈活多樣，如根據(jù)合作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)宜采用以集體成績(jī)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的方式，根據(jù)探究學(xué)習(xí)重過程、重體驗(yàn)的特點(diǎn)，應(yīng)將學(xué)生自主探究的過程與結(jié)果統(tǒng)一起來，對(duì)學(xué)生在探究活動(dòng)中的態(tài)度、創(chuàng)意、責(zé)任心、意志力、合作精神、參與程度和交往能力等方面做一個(gè)綜合性評(píng)價(jià)。
總而言之，現(xiàn)階段的課程標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)勢(shì)與問題同樣突出。所以對(duì)于教師來說，也是一個(gè)極大的考驗(yàn)。這就意味著我們肩上的責(zé)任不容懈怠。在多元化的課程面前，也要有與之相應(yīng)的多元化教學(xué)。
高中語(yǔ)文新課標(biāo)的心得感受
高中語(yǔ)文新課課程標(biāo)準(zhǔn)，在2017年問世之后，成為了我們高中語(yǔ)文的新大綱指南，是高考語(yǔ)文的實(shí)際指揮棒，發(fā)揮著方向性決定性作用，而今天我們即將展開一輪復(fù)習(xí)，研究新課標(biāo)更是切實(shí)需要，然而水平實(shí)在太有限，下面我就談?wù)勎易x完后新課標(biāo)后的一點(diǎn)膚淺感受。
對(duì)比以前的語(yǔ)文大綱，我覺得新課標(biāo)多了一個(gè)關(guān)于文化育人的話題。首先是在理念方面，以前語(yǔ)文大綱也有育人的理念，而新課標(biāo)在此基礎(chǔ)上明確的提出了立德樹人，關(guān)鍵是在立德樹人的背后緊跟著一句，叫做增強(qiáng)文化自信。那么立德樹人和文化自信有什么聯(lián)系呢？我覺得這是一種目標(biāo)和方法途徑的關(guān)系，也就是通過文化自信去實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，或者說就是扎根我們自己的文化，深挖我們自己的文化內(nèi)涵，用我們自己文化中的積極正能量去達(dá)到立德樹人的目的。比如我們正在學(xué)習(xí)的先秦諸子思想中所包含的的基本的價(jià)值觀。儒家的積極入世，寬容，孝順。孟子的不忍人之心，仁政思想，墨家思想中兼愛非攻的俠義思想，奉獻(xiàn)精神，老莊思想中的淡薄名利等等，再加上中華民族幾千年來沉淀下來的各種脊梁式的精神，都對(duì)我們?nèi)缃駜r(jià)值觀混亂的90后00后的教育成長(zhǎng)都與一定的指導(dǎo)意義。
其次在內(nèi)容方面，新課標(biāo)把以前的語(yǔ)文素養(yǎng)，濃縮成了語(yǔ)文的核心素養(yǎng)。我們?cè)賮韺?duì)比新大綱要求的語(yǔ)文素養(yǎng)和核心素養(yǎng)的變化。新大綱對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的要求是語(yǔ)文是重要的交際，是性和人文性的統(tǒng)一。提高語(yǔ)文素養(yǎng)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)運(yùn)能力，審美能力和探究能力，是學(xué)生形成較好的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而新課標(biāo)語(yǔ)文核心素養(yǎng)是語(yǔ)言的構(gòu)建和應(yīng)運(yùn)；思維的培養(yǎng)和提升；審美的鑒賞和創(chuàng)造；文化的傳承和理解。那么語(yǔ)言的構(gòu)建和應(yīng)用實(shí)際就是以前語(yǔ)文性的另一種說法，鑒賞和思維也就是人文性，這在以前的大綱里面是有明確的說明。而文化的理解和傳承很明顯是新課標(biāo)新加上去的內(nèi)容。顯然國(guó)家在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化的在語(yǔ)文中的重要意義。而再細(xì)看這一條。為什么是把文化的傳承放在理解的前面呢？顯然國(guó)家把理解當(dāng)成了更高級(jí)別的要求，而把傳承當(dāng)成了基本要求。也就是說，我們不管怎么樣，作為老師你首要任務(wù)就是先把教育部安排的屬于中國(guó)文化的內(nèi)容要講授給學(xué)生，先把他薪火相傳，至于學(xué)生能不能理解，理解到什么程度，那又是另外一個(gè)層次的要求。也許我們國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到了中國(guó)文化逐漸被西方文化外來文化侵蝕殆盡殘酷局面，已經(jīng)意識(shí)到了我們下一代對(duì)傳統(tǒng)文化丟失，新文化沒有學(xué)會(huì)，文化傳承青黃不接的蒼白和無(wú)奈，以及由此造成的價(jià)值觀混亂和信仰全無(wú)的恐怖。總之語(yǔ)文核心素養(yǎng)里面明確的多出了文化傳承和理解的部分。
再看課程方面。在新課標(biāo)的課程設(shè)置方面，國(guó)家對(duì)于文化也是有新的解釋和要求即突出強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，在附錄部分具體體現(xiàn)在：在舊版的基礎(chǔ)之上把古詩(shī)文背誦推薦篇目增加至72篇，在課內(nèi)外讀物的建議中，行枯也強(qiáng)調(diào)文化經(jīng)典著作、古代、古代劇本等的閱讀。同時(shí);新版課標(biāo)在課內(nèi)外讀物的建議中加入了革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的作品、語(yǔ)言文字理論著作，極大的豐富了閱讀內(nèi)容，為學(xué)生課內(nèi)外閱讀提供了較大的選擇。另外還要求其他學(xué)科結(jié)合自身特點(diǎn)，豐富充實(shí)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)內(nèi)容。我們分析可以看出所謂的文化學(xué)習(xí)其實(shí)也就是下面幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一方面就是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。第二，革命文化，也就是我們現(xiàn)在所說的紅色文化。第三，當(dāng)前的與時(shí)俱進(jìn)的正能量雞湯文化。第四和其他學(xué)科相關(guān)的科技類文化。
那么面對(duì)新課標(biāo)指出的如此豐富的文化內(nèi)涵，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)過檔老洞程中怎么攻破呢？
我認(rèn)為就是立足根本，適當(dāng)拓展，廣泛閱讀，引導(dǎo)寫作。雖然國(guó)家的出發(fā)點(diǎn)很好，希望以文化為抓手，為切入點(diǎn)，厚植文化根本，培養(yǎng)出我們希望的人來。但是，高考的形式?jīng)]有變，它最終還是以成績(jī)來衡量學(xué)生，所謂文化素養(yǎng)很抽象，最終還是紙上談兵，還是以習(xí)題的形式來表現(xiàn)。所以萬(wàn)變不離其宗，說穿了還是一個(gè)命題方向的和做題的問題。所以面對(duì)最終要參加高考選拔的考生，作為高中語(yǔ)文教師，我們覺得我們就是抓好現(xiàn)有的必修選修課本，把教育含殲部編排的教材內(nèi)容先弄清楚，落實(shí)到位，在此基礎(chǔ)上我們適當(dāng)拓展，根據(jù)文本實(shí)情把相關(guān)的一些文化能拓展?jié)B透。然后就是閱讀內(nèi)容。我建議我們能把閱讀的范圍擴(kuò)大一下，比如現(xiàn)在的人民日?qǐng)?bào)的評(píng)論版，比如政治書的時(shí)政月刊。尤其是革命文化和紅色文化，因?yàn)槊髂晔墙h100周年，這些內(nèi)容我們雖然不需要深究，但是我們學(xué)生需要了解。最后就是寫作。這個(gè)寫作也許最能體現(xiàn)新課標(biāo)的意圖了。比如上次的芳芳日記那個(gè)題目，客觀的講題目很開放，言之成理贊成反對(duì)分析說理透徹就行，但是如果是此題目出現(xiàn)在高考試卷中，聯(lián)系在新課標(biāo)立德樹人文化自信，社會(huì)責(zé)任感，社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)纫笾拢覀儾坏貌豢紤]自己觀點(diǎn)的傾向性了。所以平時(shí)寫作訓(xùn)練時(shí)我們還是應(yīng)該考慮到新課標(biāo)的要求指向。
總而言之， 相比較以前的大綱，修訂后新課標(biāo)非常突出文化這個(gè)版塊內(nèi)容。這些方面概括提煉出來基本內(nèi)容就是，抓住語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)文化、培養(yǎng)文化自信、推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，達(dá)到立德樹人，增強(qiáng)文化自信的目的。我們也就是以不變應(yīng)萬(wàn)變，在平時(shí)教學(xué)基礎(chǔ)上適當(dāng)拓展豐富文化知識(shí)，拓寬閱讀視野，引導(dǎo)學(xué)生寫作方向，從而完成我們教書的目標(biāo)。至于育人就交給我們的的良心和班主任的責(zé)任心了。
以上就是我個(gè)人讀完新課標(biāo)后的一點(diǎn)點(diǎn)膚淺感受，管中窺豹，一家之言不當(dāng)之處請(qǐng)大家多批評(píng)指正。
鄭曉強(qiáng)
2020,6.10
