中國(guó)夢(mèng)的歷史意義？“中國(guó)夢(mèng)”具有最大限度為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力，無(wú)論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望、給人以信心、給人以力量。近代以來(lái)中華民族曾經(jīng)飽受欺凌，山河破碎、民生凋敝，那么，中國(guó)夢(mèng)的歷史意義？一起來(lái)了解一下吧。
“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在把馬克思主義基本原理與當(dāng)今中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的基礎(chǔ)上，在深刻分析了社會(huì)主義理論發(fā)展至今的規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義的理論道路以及當(dāng)今世界發(fā)展的時(shí)代特征之后提出來(lái)的。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度新的內(nèi)容，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入強(qiáng)大正能量，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化達(dá)到了新的歷史高度。
一方面，“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。“中國(guó)夢(mèng)”深刻回答了“樹(shù)立什么樣的理想、怎樣實(shí)現(xiàn)理想”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)、怎么實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”這一關(guān)乎黨和國(guó)家命運(yùn)的根本理論與實(shí)踐問(wèn)題，并對(duì)事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的若干重大問(wèn)題，如發(fā)展道路、依法治國(guó)、改革開(kāi)放、執(zhí)政根基、從嚴(yán)治黨、意識(shí)形態(tài)建設(shè)等進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，具有鮮明的整體性、層次性、嚴(yán)謹(jǐn)性特征，初步形成一個(gè)比較完整的理論構(gòu)架，從而把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系推進(jìn)到新的境界。
另一方面，“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)一步推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的大眾化。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)表達(dá)方式通俗化、生活化，是使廣大人民群眾在思想、情感上認(rèn)同和接受中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“中國(guó)夢(mèng)”以及同它密切聯(lián)系的如中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量等話語(yǔ)表達(dá)方式大眾化，擁有清晰的理念和親和的風(fēng)格，打通了學(xué)術(shù)話語(yǔ)與政治話語(yǔ)、民間話語(yǔ)與官方話語(yǔ)、中國(guó)話語(yǔ)與外國(guó)話語(yǔ)之間的隱性阻隔，立刻受到廣大人民群眾的普遍認(rèn)同，同時(shí)也受到國(guó)際社會(huì)的廣泛贊同和熱烈回應(yīng)
“夢(mèng)”因人而異，我們幾乎不可能找到一個(gè)符合所有人要求的“中國(guó)夢(mèng)”。但不管怎樣，多數(shù)國(guó)人認(rèn)同的“中國(guó)夢(mèng)”，既不能太遠(yuǎn)，也不能太近；同時(shí)，既不應(yīng)該太具象，也不能虛無(wú)縹緲。更為重要的是，既然是“中國(guó)夢(mèng)”，就應(yīng)該符合中國(guó)人的文化和心理結(jié)構(gòu)。而中華民族復(fù)興這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，從中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)角度看均具有積極意義。原因有三：
其一，民族復(fù)興源于中國(guó)歷史中很強(qiáng)的文化共同體傳統(tǒng)。中國(guó)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中總體上保持了大一統(tǒng)格局，由此也強(qiáng)化了國(guó)家和天下的觀念。而塑造中華民族共同文化的核心資源，主要來(lái)自儒家思想。儒家思想強(qiáng)調(diào)入世，追求超越自身的狹隘利益以實(shí)現(xiàn)群體共同利益。宋明理學(xué)所崇尚的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，立足點(diǎn)在內(nèi)，著眼點(diǎn)在外，其衡量歷史地位的標(biāo)準(zhǔn)還是看為共同體作出的貢獻(xiàn)。而宋儒張載所言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，更體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的為國(guó)為民情結(jié)。在這樣的文化傳統(tǒng)下，關(guān)注國(guó)家和民族的命運(yùn)，將實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的強(qiáng)盛作為個(gè)體的奮斗目標(biāo)，對(duì)很多中國(guó)人而言，是自然而然的事情。
其二，民族復(fù)興是近代中華民族在共同抵御外敵中形成的寶貴精神之自然延伸。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)陷入空前的危機(jī)，在抵御列強(qiáng)入侵以及爭(zhēng)取民族獨(dú)立的過(guò)程中，中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家的格局得以形成。
中國(guó)夢(mèng)的意義具體分析整理如下：
1、“中國(guó)夢(mèng)”——是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)，是一個(gè)充滿正能量的夢(mèng)，是一個(gè)共同富裕的夢(mèng)。歸根結(jié)底是為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福描繪了美好愿景，指明了前進(jìn)方向，是14億中國(guó)人民共同的智慧結(jié)晶、美好期望和追求目標(biāo)。
2、“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)乎著中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向，凝聚了中國(guó)人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興的憧憬和期待；它是整個(gè)中華民族不斷追求的夢(mèng)想，是億萬(wàn)人民世代相傳的夙愿，每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、創(chuàng)造者。
3、中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民的集體愿景，代表著中國(guó)人民的美好憧憬和追求。它是中國(guó)人對(duì)未來(lái)的信心，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
4、首先，中國(guó)夢(mèng)是民族復(fù)興的夢(mèng)想。它代表著中華民族從苦難中站起來(lái)，在未來(lái)取得新的輝煌。這個(gè)夢(mèng)想體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的精神和奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。
5、其次，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)想。它要求中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，科技水平不斷提高，社會(huì)事業(yè)不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提升。這個(gè)夢(mèng)想體現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
6、再次，中國(guó)夢(mèng)是人民幸福的夢(mèng)想。它要求中國(guó)人民的生活質(zhì)量和福利水平得到提高，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等基本公共服務(wù)得到有效保障。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義，不是要去侵害他國(guó)、統(tǒng)一世界，而是要恢復(fù)如同盛唐貞觀之治、清初康乾盛世一般，讓全中國(guó)人民活的自信、幸福、健康，國(guó)富民強(qiáng)，就是真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義所在。
其一，民族復(fù)興源于中國(guó)歷史中很強(qiáng)的文化共同體傳統(tǒng)。中國(guó)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中總體上保持了大一統(tǒng)格局，由此也強(qiáng)化了國(guó)家和天下的觀念。而塑造中華民族共同文化的核心資源，主要來(lái)自儒家思想。儒家思想強(qiáng)調(diào)入世，追求超越自身的狹隘利益以實(shí)現(xiàn)群體共同利益。宋明理學(xué)所崇尚的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，立足點(diǎn)在內(nèi)，著眼點(diǎn)在外，其衡量歷史地位的標(biāo)準(zhǔn)還是看為共同體作出的貢獻(xiàn)。而宋儒張載所言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，更體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的為國(guó)為民情結(jié)。在這樣的文化傳統(tǒng)下，關(guān)注國(guó)家和民族的命運(yùn)，將實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的強(qiáng)盛作為個(gè)體的奮斗目標(biāo)，對(duì)很多中國(guó)人而言，是自然而然的事情。
其二，民族復(fù)興是近代中華民族在共同抵御外敵中形成的寶貴精神之自然延伸。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)陷入空前的危機(jī)，在抵御列強(qiáng)入侵以及爭(zhēng)取民族獨(dú)立的過(guò)程中，中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家的格局得以形成。新中國(guó)成立后，雖然我們從根本上實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立，但過(guò)去外敵入侵給國(guó)家和民族帶來(lái)深重災(zāi)難的心理創(chuàng)痛依然存在。從這一意義上講，民族復(fù)興是民族圖存、民族獨(dú)立、民族自強(qiáng)之后的一種延續(xù)。這種延續(xù)因?yàn)榕c中華民族近代悲情的歷史聯(lián)系在一起，自然生發(fā)出一種力量。
以上就是中國(guó)夢(mèng)的歷史意義的全部?jī)?nèi)容，1、“中國(guó)夢(mèng)”具有最大限度為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力，無(wú)論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望、給人以信心、給人以力量 。2、“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引著中國(guó)砥礪前行的腳步。3、。
